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艾灸起源

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艾草的民间传说

    民谚说:“清明插柳,端午插艾”。在端午节,人们把插艾草和菖蒲作为过端午节的重要内容之一。家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。据了解,早在晋代人们已经开始把艾蒿(即艾草)挂在门上。到了南北朝时代,挂艾蒿发展为挂艾人。


    端午节为什么要挂艾草:辟邪防瘟疫疾病

    为什么端午节要挂艾草那?古人认为农历五月是“毒月”、“恶月”,百事多禁忌;而五月初五日是“重午”,又是民间所谓的九“毒日”之首,农历五月五日为“阳极之日”,又叫“天中节”,阳气极盛必然会产生“热毒”之类的“邪气”,这类邪气会干扰家宅平安,不利身体健康。因此人们利用艾草、菖蒲等来驱毒辟邪。台湾民间也有在端午时贴〃午时联〃,它的作用和灵符一样,有些午时联上有下列的句子「手执艾旗招百福,门悬蒲剑斩千邪」。就像贴上一道灵符,可以趋利避害。


    艾叶是一味芳香化浊的中药,有较强的驱毒除瘟作用,悬挂艾叶及燃烧艾叶可以杀菌消毒、预防瘟疫流行。艾叶具有温经止血,散寒止痛的功能,临床上多数外用,如艾灸、煎水外洗等,成药方子较少,如伤寒论中的“胶艾汤”等用到了艾叶。所以才有种种求平安、解灾异的习俗。这些看似迷信,但又是有益于身体健康的卫生活动。


    端午在门上悬挂艾草、菖蒲的习俗,据说来源于这样一个传说。唐朝僖宗年间,黄巢领兵造反,这年五月,黄巢大军兵临邓州城下。黄巢骑马到城外勘察地形,在一个村外的路口,遇见一位年轻妇女,背背包袱,一手拉着一个小孩,另一只手却抱着一位年纪较大的男孩,正慌忙逃路。黄巢以为这个妇女不仁,抽刀欲斩,经询问,方知原来大孩子是妇人大哥的遗孤,小孩子是妇人所亲生,她宁愿让自己的孩子受苦,也不愿让侄儿遭罪,为的是不负大哥托孤之意。黄巢一听,对这位年轻妇人肃然起敬,认为她是天下少有的义妇,于是挥剑砍下路旁艾草菖蒲,让她拿回家去挂在门上,并严令将士:“进军途中,如遇门挂艾蒲者,须加保护。”妇人听了,半信半疑,但她回到城里后,还是把这件事情告诉了左邻右舍。第二天正是端午节,黄巢的军队攻打邓州城,只见家家户户门上都挂了艾草菖蒲。黄巢果然信守对那位妇人的承诺,领兵离去。从此,端午节挂艾草菖蒲的习俗就流传了下来。


    到了炎热的夏季,气候闷热潮湿,阴气上升,湿邪较重,各种细菌病毒繁殖较快,会给人精神和身体健康带来加大影响,艾主阳、主火,是一个大阳之物,对潮湿阴邪有极强震慑和抑制作用,如:夜间你手持一个火把,就增加了很多胆量,当你在山间点起一堆篝火,所有的邪虫、猛兽都不会接近你,我们很多服务站都开展艾灸项目,你会发现,你做艾灸的房间不会有蚊虫,更不会有,蜈蚣、蝎子、潮虫这类阴邪之物出现,你坚持做正知正念的艾灸,你的正气就足,店经营的就稳,背后坏你的是就少。还如人们中风,从来没有在白天,在你活动的时候的词风邪,都是在你身体较弱,夜间或睡眠是被侵邪。气乱则邪入(正气足邪不可干)。睡眠较轻的,作恶梦的为什么做艾灸后就会好很多,有火的陪伴,艾灸给你不进了正能量,你就不再恐灸具了,睡得也踏实了,也就不作恶梦了。


    因为艾代表阳、代表或,所以老百姓将艾悬挂在窗门等房屋的通道处,就等于在门窗两侧点起来两堆篝火,为家中驱灾辟邪。


    生活中我们还发现,山上、水边盖得房子亭子,门窗、房梁多被油漆成红色,因为红颜色代表火,火有驱阴、除湿的作用。



艾灸的发展历史


一、艾灸疗法起源及发展的历史

    艾灸疗法是我们的祖先发明创造的,是先祖们用生命验证的一门古老医学,在目前医学领域中,是最科学、最超常、最玄奥、最实用的一种古老而又原始的非药物疗法,即绿色疗法。他是大众化的自然医学,为炎黄子孙的繁衍昌盛,康复保健作出了巨大贡献。


(一)、艾灸疗法的起源

    灸疗起源人类会用火以后,约170万年前“元谋人”时代。到60万年前“北京洞人”时代,人类已能熟练用火,火的应用为灸疗创造了必要的条件。从用各种树木施灸,逐渐发展到采用效果最好的艾叶施灸,创造了艾灸疗法,此疗法在文字没有创造以前,故不可能有这方面的记载。艾灸疗法成熟、发展、成书于春秋战国至秦汉时代;鼎盛于晋、隋、唐、宋时代;普及于元、明时代;衰落于清及近代。


(二)、我国现存最早的艾灸疗法专著

    1900年敦煌莫高窟,发现我国现存最早的艾灸专著。有书名、无作者、无成书年代,有极为罕见的艾灸图谱,无经络,只有穴位和艾灸量的《灸经图》。书中记载所用艾灸量之多,是目前所有古籍医术中之最。如男子五劳七伤,失精尿血,取十一个穴,灸一万一千壮。本书现存在英国国家图书馆。

    1973年长沙马王堆出土的帛书中,有两部古代艾灸经脉专著。无书名、无作者、无成书年代,内容基本完整,均论述人体十一脉的循行、主病和灸法;但是没有学位和艾灸量,也没有药物和针刺。本书名参照我国古典医学典籍中的旧例,分别予以定名为《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》。


(三)、艾灸疗法的发展

1、春秋战国至秦汉时代

    医学宝典《内经》对艾灸疗法的起源、适应症、处方及禁忌症记载颇多,为艾灸疗法的发展奠定了理论基础。《素问.异法方宜论》曰:“北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,脏寒生满病,其治宜灸焫。故灸焫者,亦从北方来”。《灵枢》记载艾灸疗法起效之快,“气至而有效,效之信,若风吹云”。

    现存最早的文献记载艾灸疗法见于《左传》记载:“疾不可为也,病在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不治焉”。这里所讲的,“攻”,即指艾灸。《庄子.盗跖篇》记载:“丘所谓无病而自灸也”。《孟子.离娄》记载:“犹七年之病,求三年之艾”。这里讲的三年之艾,是调制的熟艾。东汉张仲景著《伤寒论》、《金匮要略》中论火灸有27余首。

2、晋、隋、唐、宋时代

    东晋葛洪是我国提倡艾灸疗法的先驱,所著《肘后备急方》中记载灸:“但言其分寸,不明孔穴”,“凡人览之,可了其所用”。“家有此方,可不用医”以达到“自家能医”,人皆能用。陈延之著《小品方》曰:“夫针术,须师乃行,其灸则凡人便施。为师解经者,针灸随手而行,非师解文者,但依图、详文则可灸。野间无图、不解文者,但遂病所在便灸之,皆良法”。

    隋唐孙思邈最重要的学术思想是,用艾灸疗法对疾病的早期预防和早期治疗,“上工医未病之病,神工则深究萌芽”。孙氏又是第一个提出采用艾灸疗法预防传染病的人,到吴蜀之人,体上须灸三两处,“则瘴疟、温疟、毒气不能着人也”。唐王焘著《外台秘要方》中反复强调艾灸的重要,“不录针经,唯取灸法”。“医之大术,宜深体之”。“要中之要,无过此术”。

    宋曹孝忠等人编辑《圣济总录》。从《内经》直至宋初论著,几乎搜罗无遗,堪称宋以前文献之冠,无愧“总录”之名。记载灸法治疗病症50多类,近300多个病状。南宋窦材著《扁鹊心书》中强调:“保命之法,灼艾第一,丹药第二,附子第三”。又提出人要防病摄生必须艾灸:“人至三十,可三年一灸脐下三百壮;五十可二年一灸脐下三百壮;六十可一年一灸脐下三百壮,令人长生不老”。晋、隋、唐、宋时代,艾灸疗法已发展成一门独立的学科,唐代首次出现“灸师”这一专业职称。

3、艾灸疗法早期传入国外

    早在1466年(公元541年)艾灸疗法传入朝鲜,现在朝鲜半岛还在继续使用艾灸疗法来做康复保健和常见病的防治。

1455年(公元562年)艾灸疗法传到日本。日本又派遣许多批学者到大唐学习医术,尤其是艾灸疗。现在日本有三家艾灸医院,做康复保健和治疗。许多长寿老人还在采用艾灸疗法来延缓衰老。

    公元16-17世纪,艾灸疗法传入西方,当时不被西方人重视,几乎没有留下多少影响。

4、元、明时代

    元、明时代,艾灸疗法非常普及,已成为大众化的自然医学。医生会用,许多不懂医术、经络、穴位的人也会用,尤其是农村或山野间人的治病防病,康复保健主要采用艾灸,因取材容易,操作简便,经济有效。元罗天益著《卫生宝鉴》论述:灸气海穴以“生发元气、滋荣百脉”;灸中脘穴以“助胃气”,“引清气上行”;灸足三里穴“亦助胃气,又引气下行”。

    明李梴著《医学入门》中记载:“凡药之不及,针之不到,必须灸之”。又曰:“虚者灸之,使火气以助元阳也。实者灸之,使实邪随火气而发散也。寒者灸之,使其气之复温也。热者灸之,引郁热之气外发”。明李时珍著《本草纲目》中记载:“用艾叶须用陈久者,治令细软,谓之熟艾。若生艾,灸火则易伤人肌脉”。古训:“家存三年艾,郎中不用来”。这路所指“三年艾”,是调制的熟艾。

    明代中末年,医学界出现了崇尚药物,而废弃针灸的倾向,明杨继洲《针灸大成》的作者,认为针灸不可废弃,对明代针灸不如唐宋为人重视,究其原因指出,“业针法不精,传授之不得其决耳,非针灸本身之过错”。

(四)、艾灸疗法的衰落

    公元1822年清王朝颁布停止针灸的命令,“针刺火灸,究非奉君所宜”为理由将太医院针灸科永远停止。1900年鸦片战争以后,由于帝国主义列强入侵,排斥、攻击中国医学,是艾灸疗法更趋于衰落。

    三十年代国民党政府,竟然颁布了废除中医的反动政策,几至一蹶不振的艾灸疗法雪上加霜。由于艾灸疗法经济、有效、便于掌握、应用方便,虽经明令禁止,但仍深受广大人民的欢迎,因而在民间广为流传。



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